三百四十七章 风雨飘摇

    陈宜中是一个狂妄自大、欺世盗名的两面派，惯于提出冠冕堂皇的高调言辞，谴责任何妥协退让的主张和行为。陈宜中本为贾似道所援引，贾似道兵败以后，他却率先提出处死贾似道，以提高自己的声望，毫无廉耻。统帅禁军的殿前指挥使韩震提出迁都建议，他竟然私自将其骗到自己家中杀害。陈宜中长期通过这种哗众取宠的表演和豪言壮语来获得权势，提高自己的威望，但事实上却是一个优柔寡断、冒充抵抗英雄的胆小鬼。德祐元年春夏之交，战事最为激烈的时候，朝野内外纷纷要求他亲往前线督战，他却犹豫畏缩，不肯出城。显而易见，陈宜中不可能为宋朝冒生命危险。七月份，他离开临安，逃到了远离前线的南部沿海地区，要求朝廷在这一地区给他安排职务。他拒绝朝廷派来请他回朝的命令，太皇太后无奈，亲自给他的母亲写信。在他母亲的干预下，陈宜中回到了都城任职。太学生对陈宜中的逃跑行为进行了强烈的抨击，指责他畏首畏尾、胆小怕事，是一个言过其实的两面派，是和贾似道一样的误国之臣。陈宜中当国，行事摇摆不定，徘徊在和与战之间，不能作出决断。他口头上喊出各种豪言壮语，实际上却懦弱怕事，没有与元军决一死战的勇气和才能。德祐元年年底，局势在他主持之下，朝着越来越不利于宋朝的方向发展，除了彻底投降以外，已没有其他回旋余地。文天祥、张世杰提出迁都到东南部地区，以图背水一战，胆小的陈宜中否决了这项提议，一意求和。陈宜中逃走后，蒙古铁骑已兵临城下，局面已无可挽回。

    谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，出使蒙古军营谈判。文天祥正气凛然，被伯颜扣留，谢太后又派贾余庆出使。德祐二年（1276年）正月初五，派遣监察御史刘祒奉表称臣，上大元皇帝尊号为仁明神武皇帝，每年缴纳银绢25万，请求保存疆土以奉祭祀祖先之礼；十八日，派遣监察御史杨应奎奉上国印投降；二月初五，率百官在祥曦殿拜表，诏谕郡县投降，元朝使者进入临安府，封府库，收史馆、礼寺图书和百司印符、告敕、罢除官府和侍卫军；五月初二，在上都朝见元世祖忽必烈，降封开府仪同三司、瀛国公。

    至元十九年（1282年），中书省奏请皇帝将瀛国公迁居到上都，元世祖批准了这个建议。遁入佛门到了至元二十五年（1288年）十月，瀛国公赵显已有十八岁了，元世祖下诏，派遣赵显入吐蕃，学习梵书、西蕃字经。元代高僧释念常所著《佛祖通载》记载：“宋主以王位来归，学佛修行。帝大悦，命削发为僧宝焉。”。十二月赵显启程，从脱思麻（今青海省海南藏族自治州一带）进入乌思藏（是雪区传统和文化上的一个地区，范围大致相当于民国时期的西藏地方；清朝以来称为卫藏，后改称西藏）。赵显出家学佛的地方是土番，即西藏。其后汉文史籍再也没有了记录，但在藏文材料中偶有踪迹。赵显十九岁到西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”，此后为了忘却曾经伤心事，潜心学习藏文，果然皇天不负有心人，何况赵家的人就是带着这种遗传的文化素养。不数年，赵显已经在藏佛界暂露头角，成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并且还担任过萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师，四处讲经、潜心研究佛学，一生如此。后来翻译了《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，被藏族史学家列入翻译大师的名单。成为一段历史奇事。赵显的结局只在《佛祖历代通载》汉文版里提了一句：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”元英宗至治三年，即公元1323年，宋恭帝才结束他作为喇嘛的生活，也结束了他47年的俘虏生活，这一年他52岁了。算起来他在西藏定居了34年，其间再也没有踏入中原和那思牵梦绕的江南故乡！南宋最后一个皇帝，死于明朝立国前45年。

    后世传说宋恭帝为元顺帝妥懽帖睦尔之生父。宋恭帝成年后为了表明自己归顺元朝不再有反叛之心，决定出家当一名僧侣。他带着家人前往西北地区学习佛法。这个时候他遇到了西北地区的周王，也就是元仁宗的侄儿。周王看上了元朝的公主也就是宋恭帝的妻子，因此强夺过来纳了王妃。宋恭帝已经是出家人，对这个倒也没什么意见，但是这位元朝的公主当时已经怀有身孕。因此周王纳了王妃后生下的孩子竟然是宋恭帝的骨rou。这个小孩也就是后来的元顺帝。元顺帝是宋恭帝的儿子也就是因为这个原因而传说的。

    但还有另外一种说法，指赵显的妻子去世后，赵显出家到西北地区，遇到了郡王阿儿厮兰家族。他们见赵显没有妻妾，就把年轻的迈来迪许配给了赵显。而不久赵显又遇到了周王，周王看到了年轻貌美的迈来迪就把她占为己有，当时迈来迪已经怀孕身孕。迈拉迪生下儿子后就去世了。这个小孩就是后来的元顺帝。元文宗曾布告中外，引元惠宗乳母夫之言，称元明宗在漠北时，素谓太子（妥懽帖睦尔）非己子，遂徙於高丽，後迁静江。元末明初人权衡撰《庚申外史》，谓瀛国公驻锡甘州山寺（元时称十字寺，即张掖大佛寺）时，封地位於汪古部旧地及居延一带的赵王曾以一回回女子与之（即顺帝生母迈来迪）。延祐七年四月，回回女生一男子。时值元武宗长子周王和世琜（即位後为元明宗）流亡西北，过甘州山寺，见瀛国公幼子，大喜，因求为子，并其母载以归。明代以後，此说遂成确论。至清代，四库提要认为此说乃宋遗民伪造，明人附会而盛传之，无以事实，渺无可据，实为荒诞之尤，非信史也。

    近时学者有谓瀛国公在移驻甘州之前，可能居於谦州吉利吉思地界（今叶尼塞河上游）。当时周王和世琜自陕西至岭北过金山（阿尔泰山），流亡於察合台後王封地，地理上与谦州接近。当年朱元璋成立明朝，供奉历代皇帝时，一直纳闷元朝最后一个皇帝元顺帝的像，怎么看都象个汉人，和宋恭帝长的相似。后来发现元顺帝的母亲曾经去过西藏，待了几个月，与宋恭帝讨教过佛学典章。后来阴错阳差，皇帝招她入宫，不久已有身孕，就是后来的元顺帝。经蒙古研究会证实：将元顺帝后裔与赵宋后裔进行基因鉴定及比对，结果表明二者风马牛不相及，没有任何血缘关系。不管有多少传奇，赵显作为被俘的宋帝，过完了他悲剧的一生。但是南宋千千万万的爱国将士还没有放弃对暴元的反抗，仍然在尽自己的全力与暴元进行抗争。其中最为著名的人士就是一身正气，绝不投降的文天祥。