三百四十六章 三个小皇帝的最后岁月（二）

    二月初五，大宋朝廷向北元投降。德祐二年（1276年）正月初五，派遣监察御史刘祒奉表称臣，上大元皇帝尊号为仁明神武皇帝，每年缴纳银绢25万，请求保存疆土以奉祭祀祖先之礼；十八日，派遣监察御史杨应奎奉上国印投降；二月初五，率百官在祥曦殿拜表，诏谕郡县投降，元朝使者进入临安府，封府库，收史馆、礼寺图书和百司印符、告敕、罢除官府和侍卫军；五月初二，在上都朝见元世祖忽必烈，降封开府仪同三司、瀛国公。

    大宋在这一刻已经宣示着灭亡，然而却有一部分大臣向南跑了，只有一部分大臣还留在临安城里。那逃跑的大臣，像文天祥、陆秀夫大臣等带着皇室部分成员逃到了福州，并于德佑二年（1276年）二月初五，也就是太皇太后带领群臣拜表投降北元的这一天，文天祥、陆秀夫等扶立七岁的赵昰（1269-1278）在福州称帝，尊赵显为宋恭帝。史称宋端宗的赵昰登基时已七岁，此时的他是比四岁时就登基，如今也才6周岁的赵显要懂得更多些。

    如今也才六岁的赵显不知道何为投降，只知道祖母和母亲都向人下跪了，他似乎也要对别人下跪。或许他知道一点点，可此时此刻已不是他能够左右得了的。在元军的看守下赵显去往北方，削发为僧。公元1282年（至元十九年），元朝中书省奏请皇帝，将瀛国公赵显等迁移至上都，得到了元皇帝的同意。

    于是，十一岁的赵显便随同母亲全太后从建康北上，于五月初到达上都，去拜见元世祖忽必烈。元世祖见了他们后，便降封他为开府仪同三司、检校大司徒、瀛国公。而他的母亲全太后则选择了削发为尼，在大都的正智寺出家，常伴青灯古佛，他母亲削发为尼的时候才二十多岁。从皇宫出来，元世祖派他去牢里劝降一个人，虽然他不知道要劝降谁，但还是按照元世祖的吩咐去了。这个要被他劝降的人，就是文天祥（于1278年被元军所捕，在过零丁洋时，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，蒙元劝他投降，他没有投降）。

    他不记得文天祥，但文天祥记得他。

    刚见面，文天祥就抱着赵显痛哭，嘴里哭喊着“圣驾请回。”赵显看到文天祥哭得撕心裂肺，他也哭了，就连大人教他的那些话都忘得一干二净。文天祥最终还是死了（1283年1月）。他没有因为妻女在北元宫中为奴，投降就能让家人团聚而归顺大元朝廷，他保持了自己大宋臣的名节。文天祥死了，大宋就真的是灭亡了（记得法国名著最后一课里说过，只要一个还爱国忠国的人没倒下，那这国家就没亡）。

    在北元上都长大的宋恭帝赵显，没有对那些四书五经感兴趣，而是对佛学有兴趣，他一心专研学习佛法。对于佛法上的研究是大有长进，深得元世祖的赏识和喜爱。

    在他十八岁的时候（1288年），元世祖让他去土蕃（西藏）继续深造，而在他去土蕃前，还生了一个儿子（具体是跟谁生的儿子不知道）叫赵完普。带着儿子去土蕃后，他便削发为僧，从此当起了和尚，法号“合尊”。此后为了忘却曾经的伤心事，潜心学习藏文。果然皇天不负有心人，何况他们赵家的人就是带着这种遗传的文化素养。没过几年，赵显，也就是合尊大师已经在藏佛界中暂露头角，成为一个把汉文佛典译成藏文的翻译家，并且还担任过萨迦大寺的总持。成为当时土蕃的佛学大师，他在土蕃四处为民众讲经、潜心研究佛学。不得不说他的佛学造诣很高，他不仅精读佛学经典，甚至还翻译了百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”。

    但是就因一首诗，结束了他的一生。原本已一心向佛的宋恭帝赵显，应该是心无杂念，他人生的终点应该叫圆寂。可就因为那首诗：（寄语林和靖，梅花几度开。黄金台下客，应是不归来。）让元英宗特别愤怒。元英宗认为他是在暗处起了心思，借助梅花表达自己的志向，以此想复国，对大元报复。他如果以大宋皇帝为旗号，一定会有许多原宋朝子民投奔，然后反元，所以元英宗将他处死了，时年52岁。可他这诗中根本没啥特殊含义，只是想表达梅花那坚韧不拔的精神而已。

    宋恭帝赵显的一生，真的可以用悲惨来形容，三岁登基，五岁被俘，十八岁当和尚，52岁因一首诗而丧命。他在北元时应该听过关于南宋灭亡的原因，可他知道自己再怎么样，也奈何不了元朝。即便宋末帝赵昺没有随同陆秀夫跳崖而死，而是自崖山海战，接连打退北元保住了南宋之地，他也不可能被赵昺邀请回去当继续大宋皇帝。宋高宗就没有迎回徽钦二帝，而是在他们死后才迎回来。

    所以，他即便有主见，想复宋也是根本不可能的事，文天祥就因为有人传言说可以依附他重新起事，都被蒙元给杀了，他一个几岁就被俘去的孩子能起什么事呢。真是时也命也。

    事实上啥也不懂的赵显即位之时，蒙古铁骑已将四川拿下，长江中上游基本被元朝占领，南宋已经风雨飘摇。咸淳十年九月，元军向南宋发起了总攻。十二月，伯颜率兵进逼鄂州，在青山矶击败宋将夏贵率领的鄂、汉守军，汉阳、鄂州相继陷落。伯颜留下部分士兵守卫鄂州，自己率领主力部队，以宋朝降将吕文焕为前部，继续东下。

    沿江城池的守将多是吕氏旧部，元军所到之处，这些人纷纷归降，于德祐元年（1275年）春攻克军事重镇安庆和池州，兵临建康城下。鄂州陷落后，长江防线洞开，南宋朝野内外大震，京师各界都把希望寄托于贾似道身上，呼吁“师臣”亲征，指望他能像理宗朝那样取得“再造”之功。贾似道不得已，在临安设都督府，准备出征。元军的一路统帅刘整原系宋朝骁将，理宗末年，贾似道在武将中推行“打算法”来排斥异己，刘整为其上司利用“打算法”迫害，被迫归降蒙古。贾似道对刘整的能力知道得一清二楚，由于惧怕刘整，他迟迟不敢出兵，直到德祐元年正月，听说刘整死后，他才高兴地说：“吾得天助也。”上表恭帝，请求出征。贾似道抽调各路精兵10余万，装载着无数金帛、器甲和给养，甚至带着妻妾，离开京城，阵势绵延百余里（约相当于现代长度的40公里）。二月，行至芜湖，与夏贵会合。夏贵一见贾似道，从袖中抽出一张字条，上写：“宋历三百二十年。”言下之意，宋朝历时已近320年，国势已尽，不要为它丢了性命。贾似道心照不宣，点头默许。贾似道到达前线之后，率后军驻扎于鲁港，命大将孙虎臣统领前军屯驻在池州下游的丁家洲，夏贵率战舰3500艘横列江上。贾似道深知蒙古军队的勇猛，不敢与之正面交战，仍然幻想走开庆元年（1259年）同忽必烈讲和的老路，因此下令释放元朝俘虏，送荔枝、黄柑等物给伯颜，希望通过称臣纳币求得和平。但此时元军的目标在于灭亡南宋，称臣纳币已不能满足元人的贪欲，求和的请求被断然拒绝。两军交战，伯颜连续突破孙虎臣、夏贵两道防线，直抵鲁港，宋军大败，死者无数，江水为之变赤，贾似道仓惶逃到扬州。贾似道位居平章军国重事、都督诸路军马，度宗尊之为“师臣”，众臣视之为“周公”，却如此不堪一击，时人讽之曰：丁家洲上一声锣，惊走当年贾八哥。寄语满朝谀佞者，周公今变作周婆。

    贾似道战败后，成为众矢之的，朝野上下出现处死贾似道的强烈呼声。谢太后却认为，贾似道勤劳三朝，不能因为一朝之罪，失了对待大臣的礼数，仅将贾似道贬为高州团练使，循州安置，并抄没其家产。行至漳州，贾似道于木棉庵为监押官郑虎臣所杀，结束了其擅权误国的一生。

    经过鲁港之役，南宋部队损失惨重，士气严重受挫。伯颜继续沿江东下，德祐元年十月，元军自建康分三路向临安挺进。伯颜亲率中军进攻常州。常州地处交通要道，扼守临安门户，战略地位十分重要，伯颜在此投入了20万军队，常州知州姚訔、通判陈炤等奋勇抵抗。伯颜驱使城外居民运土填充护城河，甚至将运土百姓也用作堆砌材料，最终筑成环城堤防。十一月十八日，元军总攻，两天后常州城被攻破，元军进行了野蛮的大屠杀，上万人被害，只有为数不多的人幸免于难。常州大屠杀产生了蒙古入侵者所希望的震慑作用，

    随后，当元军逼**江（今苏州）时，平江守将未经接战便献城投降。随着蒙古铁骑的逼近，临安府内人心惶惶，大批人试图逃离都城，尤其是朝廷大小官员，为保身家性命，带头逃跑。

    同知枢密院事曾渊子等几十名大臣乘夜逃走。签书枢密院事文及翁和同签书枢密院事倪普等人，竟暗中指使御史台和谏院弹劾自己，以便卸任逃走，御史章未上，二人已先逃跑。谢太后严厉谴责了这些不忠之臣，下诏说：“我大宋朝建国三百余年来，对士大夫从来以礼相待。如今我与继位的新君遭蒙多难，你们这些大小臣子不见有一人一语号召救国。内有官僚叛离，外有郡守、县令弃印丢城，耳目之司不能为我纠击，二三执政又不能倡率群工，竟然内外合谋，接踵宵遁。平日读圣贤书，所许谓何！却于此时作此举措，生何面目对人，死何以见先帝！”

    然而，太后的谴责在蒙古铁骑的威胁之下显得如此苍白无力，根本不能激起内外官员为宋室而战的信心。德祐二年正月短暂的休战后，仅有6名官员在朝堂上出现。官员的逃跑瓦解了军心、民心，使宋王朝根本无法组织起有效的抵抗，皇室陷入了孤立无援的境地。擅权误国的贾似道已被罢免，此时朝廷如果能够振作起来，任用贤臣，局势或许还可以扭转。但恰恰此时，朝廷却犯下另一个严重的错误，即任命陈宜中为相。在陈宜中的主持下，宋朝终于陷入万劫不覆的深渊。