12太武帝灭佛

    自西汉末年，佛教传入中国以后，历经了东汉一朝以后，佛教在华夏大地得到了最大化的传播。到了南北朝时期，佛教的传播更是达到了历史上第一个顶峰。那就著名的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”把佛教的辉煌描绘得淋漓尽致。但是也正是最辉煌的时候，佛教遇到了它传入中国以后的第一个危机。

    公元426年，鲜卑拓拔人拓拔焘统帅的北魏大军，终于结束了北方自西晋末年开始的16国乱世，统一了黄河流域，完成了自己的霸业。这个由鲜卑人建立起来的政权，面临的首要问题就是：如何让占少数的鲜卑人统治占多数的汉人？为了解决这个问题，拓拔焘将目光投放到了中原地区广为流传的佛教身上，想要凭借佛教的来教化百姓，思想上统治老百姓。

    在北魏太武帝拓拔焘的支持下，佛教得到了快速的发展，以致于后来佛教的势力越来越强大，甚至可以跟中央政府对抗。

    公元445年，盖吴为反抗太武帝的统治，在古城长安起义。在这场起义当中居然出现了大量的僧侣。本来就因为佛教传播过快而准备压制佛教的北魏太武帝拓拔焘，看到了这么多僧侣参与叛乱更加生气。

    恰逢平叛的将士在长安城的寺庙中发现了大量藏匿的武器弓箭和刀枪，在一些寺庙中还发现了和尚与民间女子yin乱的密室和大量的钱财珠宝。当太武帝得知这一情况，龙颜大怒，随即颁布了一道灭佛诏令：“先尽诛天下沙门，毁诸佛像。今后再敢言佛者，一律满门抄斩！”

    唐武宗灭佛运动：目中无人的佛门僧侣、富可敌国的佛教财产

    唐朝中后期，佛教的发展屹然是超越国家的存在。佛教势力的影响十分强大，全国大中型寺院将近5000座，小型庙宇更是多达40000余座，僧尼近30万人，寺院奴隶达15万人。

    如果仅仅是寺院数量多之后，或许还不会引起唐武宗的反感。问题是这些寺院还占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。僧尼们极少耕种，而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院经济得以迅速膨胀起来，以至达到了“十分天下财，而佛有七八”的程度。可以说这些寺庙的主持都成了一个个土皇帝，天下财富有七八分都流入了佛门当中。

    权力则是这场灭佛运动的另一个爆发源，当时的朝廷内部，有30多名僧人被封官重用，其中不乏有司徒、司空、国公等一类的显官贵爵，有的甚至被封为将军而参与军机事务，涉及国家军事机密。这群由僧侣队伍形成的政治势力，正不断冲击着常的国家政治秩序。当佛教势力如此强大之时，越来越多的青壮年投入佛门，使得国家兵源日趋紧张，财税收入日益减少。

    为了解决佛教带来的问题，唐武宗敕令尽拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗。次年又勒令全国东西二都可以留寺两所，每寺留僧30人，天下各节度使治所留寺一所，留僧5至30人不等。其他寺庙全部拆毁，僧尼全部还俗。

    王良在佛前拈香礼拜，也只是做做样子给人看。拜罢，请入方丈坐下。王良问方丈道：“听闻你寺里僧人，戒行精严，都亏你主持的功劳。本官打算去向朝廷奏报，保举你做本县的僧官，永选主持本寺院。”方丈喜出望外，赶忙叩头谢过。王良又说道：“听闻你寺中的事，最是灵验，可有这事么？”

    方丈回道：“本寺是有这么个地方，不过不归我管！”王良道：“祈愿前需要什么准备吗？”方丈道：“并不需要设斋诵经，只要求妇女身无疾病，斋戒七日在佛前，若是得到神仙的恩准，就在旁边的净室中安歇，之后便会有孕。”王良道：“妇女若是在僧寺里住下，只怕多有不便。”方丈道：“这净室中，四周紧密，一人一间房，门外可以让本家亲人守护，并不许一个闲杂人往来，家人可陪同。”王良道：“原来如此。本官的jiejie几年前已经嫁人，却一直生不出子嗣，为此婆家将她休了，若是将她送来这里居住，日后若能怀孕，必重谢。”方丈道：“老爷若要求嗣，只消亲自烧香祈祷，令姐在衙斋戒，也能灵验。”王良道：“民间的百姓都可以在寺中安歇，方才有效，怎地我家的不来也能灵验？”方丈道：“老爷是万民之主，况且又维护佛法，一念诚心，便与天地感通，岂是常人能比的了的！”

    王良走出去问李楚慧道：“方丈为何不要人进来，莫非有什么见不得人的事。”

    李楚慧笑的花枝乱颤的捂着嘴靠近了说道：“俗语道得好，这就叫做贼心虚。”

    他们这帮人做了这般勾当，恐怕被官府的人看出破绽，王良的一片假仁假义也怕被人拆穿，探他人的口气，王良还真是不中用。”

    当下王良道：“也说得是。待我他日竭诚来拜，且先去游玩一番。”随即两人从大殿旁穿过，便是子孙堂。那些烧香的男女，听说是府衙的人进来，四下里逃跑。还有人把没来得及带跑的包袱扔下的。李楚慧看这子孙堂，是三间大殿，中间用的是隔板来隔开，用手敲了敲，发现隔音效果并不好，属于是一旁有人说话，隔壁的人可以听的一清二楚的那种。大殿的立柱雕梁，画栋飞甍，金碧耀目。正中间一座神橱，内供着一尊头戴金冠霞帔，手内抱着一个孩子的女人雕像，看起来像是石膏粉脱模的。旁边站立着四五个男女，是一幅画框上的。周围挂着黄色绣幔，左右用银钩分开，用手掀开一点帐缦来看，鞋子大小号不等就有不下百双，朝下看去还有泥土，很明显就是经常穿的鞋子，不像是足不出户偶尔穿一两次。

    案上的香炉内香烟喷薄，散发出宜人的清香味。左边供的是送子张仙，很奇怪的是那个女人长了一张人脸，衣服底下却生了一条狐狸尾巴。传闻中西王母虎头豹身，这个应该就是西王母，王母娘娘原来不是个人，而是狐狸精。王良向佛前作了个揖，李楚慧用胳膊肘捣了一下他，手指头点了一下狐狸精雕像，拉住他四下闲走一回，王良张着嘴想问什么？被她一下子捂住嘴，不让出声。

    两人将上面的天花板，地板，竹制板凳，床板摆设都看了个清楚。就是鼠虫蚂蚁也无处可寻。到处看不出破绽，就从大殿出去后，方丈又率众僧到山门外跪送。

    王良一路沉吟，不发一言，很久了一下才发问道：“看那净室，周围严密的不像个有什么毛病的。不过一块泥塑木雕的偶像，能有什么古怪？莫不是有甚邪祟？”

    邪祟这事不可能没有，答案是必须的，但是就算是个恶鬼，总也有人形，只要是它知道疼痛，还有感觉这事也不难办。世间万物都太过稀奇古怪，李楚慧不好开口明说，她自己小时候就看到过一个浑身漆黑，满身都是毛的东西能站起来，却不能走路，一路跳跃着逃走的东西。它身后还有一条尾巴，这个东西后来被人杀死剥了皮，它竟然摇身一变成了个女人，并且经常让周围的人中邪，学狗爬。她曾亲眼目睹那个怪物和一个女人的脸长的一模一样，只是那个女人脸上的毛经常用一根线来扯掉，她脱毛以后脸嫩的能拧出水来，并且还经常用芦荟汁来敷脸。这种方法她也试过，似乎效果不大，芦荟汁敷到脸上什么样子，经过很久的时间还是一样。

    左想右算，忽地想出一个计策，回去后她分忖王良道：“你悄地去把趁心带出去，假妆做家眷，今晚送至寺中歇下。预备下墨鱼汁两碗，夜里若是有人去，会涂到他的头发衣服上，明早我亲到寺中查看。切不可走漏了消息！”王良雇了乘轿子，仆从扛上铺盖，把墨鱼汁藏在一个盒子中，跟随于后，一齐送到寺内。拣了两间净室，安顿停当，留下家人，自己回去。

    一会儿的功夫，值夜的沙弥来掌灯送茶。住下来的妇女，共有十来个人，趁心是不懂这些的。钟鸣鼓响，已是夜晚时分，那些人都已经睡去。李楚慧在门外看守，和尚们也都关门闭户。

    趁心掩上房门，却不上闩。李楚慧将墨鱼汁的碗就放在了趁心的枕边，她故意把灯挑得明亮，自己站在隔壁房间，大气都不敢喘。她的房门前有几道黑影经过，似乎是故意查探她有没有睡下去。她解衣上床，心中有事，故意将呼吸声放大，不时向帐外观望。约莫一更天气，四下人声静悄悄的，忽听得床前地板下，格格的响，以为是老鼠咬东西的声音，她赤着脚蹑手蹑脚的走到隔板那里被她事先弄出来的窟窿那里看时，地板渐渐推过在一边，地下钻出一个人头，直立起来，乃是一个和尚，和尚年纪不大，到把李楚慧给吓了一跳，心里暗想道：“元来这些和尚设下这些贼计，哄骗良家妇女，倘若一个怀了孕，就坐实了这家寺院的名声。这些女人有苦难言，有良心的会拒绝，然后被威逼利诱的当做什么都没看见。”她默不做声，看那和尚轻手轻脚，走去吹灭灯火，走到床前，脱去衣服，揭开帐子，钻入被中。李楚慧以为趁心默不出声，以为她睡着了，谁想到一会那女子竟说：“你是何人？那和尚说道：“我是金身罗汉，特来送子与你。”接着就响起了不雅的声音。偷听本来就极为丢人，李楚慧面红耳赤又不敢做声的看完了一出丑事，那和尚起身下床，穿好衣服，递过一个纸包儿给趁心道：“这是调经丸，每服三钱，清晨服下，连服数日，自然就会怀胎。”谁知趁心一把将纸包给扔了，骂道：“谁稀罕这玩意，把我当件衣服一样给丢来扔去，五通那秃驴和我那不知道害臊的娘，就连我舅舅给我挑的那个男人也嫌弃我，不肯娶我，害我去做这种下三滥的丑事。”谁知和尚两耳不闻窗外事般原样返回。

    李楚慧站在那里动都不敢动一下，渐渐的眼皮竟然合上了，谁知道过了一会动静更大，就听见趁心说道“我不能两次，今天身子疲倦，你如何又来了？”和尚道：“萧籽不要错认了，我是新客。”李楚慧听说睁眼偷看去，却看见五通和尚和趁心在一起拉拉扯扯，趁心说道：“我个子小，不喜欢你搂抱我，张乔莘那老鸨子，怎么舍得放你过来。”和尚道：“我说什么就是什么，她敢管我，她与宇文泰的旧账还没算清楚。”即伸手伸向衣服中，摸出个纸包递过去。趁心恐怕药中有诈，不敢服用，就不动手拿。

    谁知五通却说道：“这不是给你用的，是给你隔壁的人下的，蒙汗药，要不然我哪里这么大动静，他那里却安安静静的。”

    李楚慧一下子就明白过来了，原来这伙人都是自家的，他们家的人居心不良，所有的都是圈套，幸亏之前她没有喝寺院里送来的水，折腾了半夜，她心里思考着将那些水消耗的方法，不能倒掉就只能用了。