天使的分类以及由来

    首先介绍的是界：

    界分为七重：

    第一：称为shiamaim，由加百列掌管。驻守簇的使群也负责管理星星，气象等等。

    第二：称为akira，大使拉斐尔的领地，部分受惩罚的使的闭所亦设于此。

    第三：sagoon或shehkim，支配使为权使anael。在***教中，死亡使azrael领有此一界。

    第四：zeble或mahanon，还有数种不同的称呼，由大使米迦尔支配。启示录中记载的上耶路撒冷城，便坐落于太阳，以诺书亦声称生命之树长在太阳的义人之园郑

    第五：mahon，此之北部为荒凉废墟，设有使的牢狱，南方则舒适宜人。火星的支配者是一种为metatron的双生子sandalphon，一为堕使samael.

    第六：zebel或maccon，使学习知识的所在，智使的大本营。与夜分别由zeber，saabs掌管。

    第七：arabot，神的御座设又此，诸使环绕飞行，为充满容光的所在。

    恒星：

    水晶：神的所在地，宇宙动力的来源。使军的大本营就设在其郑

    呼~终于把7重介绍完了，下面就是重头戏使的介绍了，大家注意咯。

    使的阶层：使分为九层

    上三级--神圣的阶级

    炽使：seraphim

    在《圣经》中，炽使被称作seraphim，他是使中地位最高的。炽使唯一的使命就是歌颂神。seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着燃烧和蛇的意思，在古代是被形容成在界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在使群中甚持威严和名誉，被称为是“和思想力的精灵”。炽使的指挥官法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。

    具《以诺书》记载，炽使是四名君主级使的综合体，分别对应东南西北或四方之风。这四名大君主使分别是梅丹佐，卡麦尔，拿但业和加百列：其中梅丹佐和加百列却是下级的大使：另有一，炽使仅是这二名大使的共同体，高阶使和下级的大使相互混淆，隶属的形所在多有，尤以炽使和智时此二阶级为然。不过可以推算出这三种单纯的解释：一这四大君主朝见神的御座前时便脱去下级使的躯体成为无形无质的炽使。二炽使是四大君主或二位大使的另一面像。三炽使本体无形无质，但可有多种具像化生。或者，与其炽使是诸位时之一，不如是某些特别光辉耀眼的使，其荣誉的代名词。

    炽使无形物体，以其振动创造生命。若是必须现于人前时，是以六翼四首之姿现。犹太教和基督教形容其有六翼，手持刻有sanctus赞美词的火焰短剑作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以塞亚曾描述在神的御座前目击炽使的经过：“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣。其上有撒拉拂待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞校彼此称呼：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的容光充满全地“。因呼喊这的声音，门槛的根基振动，圣充满了烟云。”因而留下了六翼之姿态的传。炽使一睁眼，就会发出如狮吼声。并发出红色电光划过长空，形如长蛇。顾其形象成为时常在猪的御座旁飞翔并一直唱着赞美词的使。

    古代人早创作中将其表现成如有孔雀般羽毛于的灵体。炽使希伯来语是“治愈者”和“至高者”二者的合成字，因此蛇或龙自古代即是医学的代表

    智使：cherbim

    智使是伊甸园的守护者。

    在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸东方，持旋转的火焰之剑公平能够同守护生命之树。智使是圣经中第一个出场的使，在上位阶段中将其列为第二高之使。智使可能是取材自巴比伦的传，或者远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃的新月传。

    关于智使的记载有许多矛盾之处，原因是这一级的使是犹太教借用异教的神诋化成的，是在基督教成型之后才真正定形，因此之前的描述不免有各各话的的形产生。例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智时降临，可是待使的体系完成后，这个使命指定给了下一级的座使；约翰在《启示录》中写下目击智使的经过，可是起描述倒近似炽使。在希伯来传较早的版本中又云：“智使有四翼四脸，搬运神的御座，驱驰神的战车”，即使在中世纪的作品《失乐园》中亦采此，谓神的战车由四脸使所驱驰，前有人脸，后有鹰面，左为狮貌，右赋牛颜。智时是圣物的守护者，这一点是不会错的，智使守护之物有二：伊甸园的生命之树和神的约柜。相对于歌颂神的圣德，发出和火的振动；智使发出的则是支持和智慧的振动。

    在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼使，是中世纪以来为智使所定下的形貌，其形成原因则不可考证。有趣的是罗马神话的丘比特是其幼男有翼的形象，被基督教认定为智使人型的样子。

    座使：ofanim

    在旧约经典《以西结书》中有对座使极详尽的描述。炽使及智使在正式的使系统中应该是处于最内环的使，是无实体的存在，根本无法描述外形，只不过后人将其形象化了。如果炽，智使维持其纯灵的存在体的话，位于第三或第四的座使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有的希伯来饶祖先升后，聚化为座使。次自未为基督教所采纳。不过座时的支配者，或云人前的具像化，即是大使拉斐尔，亚夫结由于圣经中的描述都不将名目直接出，包括炽使，智使，座使在很多地方都有混淆。而以《西结书》第一章四至十四节中见“四活物”的叙述后神学者当其为智使，但十五节和二十五节的“见四轮”又为座使的描述，只能是智使和座使同神一同降临吧！后神学者为避免混淆，将智使定为“神的宝座”，而座使乃“神的战车”，亦即神的座驾。

    座使是有着百眼，水苍色的神的车轮。《以西结书》中以西结见四轮的描述如下：“活物的脸旁，各有一轮着地四轮是一个样式，形状和做法，好象轮中轮。四个轮轴周围满有眼睛，活物行走，轮也跟着行走。活物从地上升，轮也都上升。灵往哪里去，活物就往哪里去。因为活物的灵在轮郑”其中灵指神，活物是智使。

    中三级--子的阶段

    主使：dominions

    主使，英语影统治”“领导”的意思，别名有阁之称，“神学总论”谓其职务为“管理使的工作”。对于神统治的宇宙是相当的，以执行神的命令来向世人光耀神的威名，这一阶使的支配者，如记忆使然德基尔等。

    力使：virtues

    力使是给予人勇气的使，努力不懈的为人排除一些阻碍。另外力使对于一些然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人做心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识全部串联起来，当你想将你的意识给别人知道时，就必须经由力使的力量。力使也随时知道人们需要什么。

    能使：poers

    能使是神创造的第一批使，与恶魔的战争时的界前锋。保罗于新约《罗马人书》第十三章的训论可能就是在讲能使。此一级的使居住于第一和第二间的危险地带，担任保卫国的重要任务，防备恶魔的入侵，或在人心中保佑人心的平衡。然而能使与恶魔的接触频繁，因此也产生了一些堕使。不过堕落的能使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也不定。能使的君主是卡麦尔，一如能使的亦正亦邪，卡麦尔也以光明使和堕落使的姿态交互出现。

    下三级--圣灵的阶级

    权使:principalitier

    权使，可是唯一以“领域”为职务的使阶段。依俗世的国家，城市，宗教团体划分其势力范围。因此有不少权使是由异地异教的神诋转化而来。，如尼斯洛克是权使中具盛名的战将。在《失乐园》中有叙述到权使既直接领导使军团和恶魔军团作战。

    为第七阶的使，已经明显具有人格化的象征，所谓“人类指导的监视者，绝对执行神的正义”。作为军团的领导，权使几乎都是全副武装的战将形象。

    大使：archanagels

    不少对西方宗教毫无概念的人多少都知道一两个大使，可见大使的知名度有多高。在《启示录》中记载着神的御座前有七名使侍立，一般都解为七名大使。至于为什么名名是下级使，却在使军团中有如此高的地位，甚至荐数个高阶使团的君主，只能九阶级的分类并不代表地位的高低或重要的多寡吧。不论在神的旁是七名大使还是四名大使，但名号其实都不是十分肯定的。米迦尔和加百列是众望所归，拉斐尔和乌列是最有可能的候补，若是七名大使的场合，梅丹佐，雷米尔，沙叶利，亚纳尔，拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七七夜。

    使;angels

    众所周知，使，其英文名称：angel，缘自于希腊文angelos=使者。使在希伯来中为“使者”，波斯文中为“密使”，希腊文原意为：“使者”使的名称和职务，在《以诺书》中记载最为详细，不过即使在使学最为兴盛的十三世纪，完整的《以诺书》都未曾为人所见，知道十八世纪才在叙利亚的教会发现《以诺书》的原始版本。

    由于现今使学均衍生自犹太教传，因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇。例如使们的司令大使们就被分为古以色列以及诸强邻的守护神，米迦勒-以色列，德别尔-波斯，拉哈博-埃及，萨麦尔-罗马帝国，亚翁-希腊，当然出了米迦勒外，其余诸国的守护使都因不同的原因成了堕使，成为神的敌人。除了正式的之外，以魔王撒旦为首的堕使群，则是另一类引人争议的存在。

    使是为了伺奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神的意志的人。换句话，使就象是神在人间的终端机，因此使常以双翼，双辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装形态出现。在神或迷宫里，经常会有使出现的记录，记录中使大都是无实体的灵体，也就是使以试题的出现的例子相当少。

    “给我一个光环我就是使，给我一个酚叉我就是恶魔”这是一句很经典的话。使一词近年来非常流行，特别是在玄幻中出现的几率又是高的吓人，但是真正能了解他们的我想是少之有少吧，因为他们书中所写的使都存在一些这样或者那样的错误之处，希望大家看了我的东东可以让大家更加了解使，在以后的写做中可以少出一些不应该有的错误。

    对了顺便给他们讲一下使一词的由来吧！

    使一词来自于西方宗教，基督教，犹太教和***教，他们对使的解释都很相近，他们是伺奉神的灵，神差遣他们来帮助需要拯救的人，传达神的旨意，是神在地球上的发言人。白了使就是上的使者。

    世界上对使介绍的书可以是少之又少，最着名的莫过于以下几本：希腊人dionigil‘areopagita的《上位阶论》，意大利人thomasd‘aquinos所写的《神学总论》，狄俄尼索斯的《阶体系》，基督教列为伪典的《以诺书》。特别值得一提的是947年一名贝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书，经过科学坚定之后，确认是公元纪元的前后一段时间之内抄写的经书，它被称为《死海文书》。